После Второй Пунической войны римские граждане воздвигли несколько статуй Ганнибала, которые стояли веками.
Ганнибал. Жестокий карфагенский полководец, развязавший войну, оккупировавший большую часть южной Италии в течение полутора десятилетий и столько же терроризировавший римлян.
Что типично для культуры, основанной на чести, у древних римлян отношения со своими врагами были отмечены как жестоким антагонизмом, так и искренним восхищением. То, что Ганнибал внушал большой страх и отвращение, не мешало ему внушать и большое уважение. Фактически, римский историк Ливий описывает Ганнибала как обладателя virtus - мужественности - чаще, чем Сципиона, римского полководца, который в конечном итоге завоевал карфагенян.
Но больше, чем восхищение Ганнибалом, римляне ценили то, что он для них сделал. Как сказал Сенека: «Без противника добродетель увядает». То есть совершенства невозможно достичь без чего-то, чему можно противостоять; Будучи таким достойным и грозным противником, Ганнибал стал катализатором высочайших способностей римлян, подарив им самую славную битву.
И поэтому победители с гордостью возводили статуи побежденных - памятники, прославляющие калибр врага, которого они способны победить.
Когда мы слышим фразу «возлюби врага твоего», мы склонны думать о наставлении Иисуса проявлять милосердие даже к тем, кого иначе мы могли бы презирать. Но мы можем использовать его и в совершенно другом смысле.
Мы можем любить ту роль, которую «враг» - будь то внешний конкурент или внутренняя слабость - играет в нашей жизни.
Мы можем осознать, что без тяжести сопротивления, укрепляющего силу, мы были бы лишенными пришвартовки, обессиленными и несущественными.
Мы можем испытывать благодарность за очищающую роль оппозиции: Спасибо, что выявили мои уязвимые места; за то, что держал меня в смирении; за то, что показал мне, как не надо быть; за то, что зажег огонь в моем животе; за то, что сделал меня лучше, чем был.