Отрывок: «Потерянный ковчег завета»

«Потерянный ковчег завета» - это реальный рассказ о поразительном стремлении профессора Тюдора Парфитта найти почитаемый артефакт, содержащий Десять заповедей, священных для иудаизма, христианства и ислама. Вот отрывок:

Глава 2

Извините. Это подделка!»

Это была моя самая первая встреча с Реувеном. Это был 1992 год, спустя полвека после моего приключения в устье пещеры Думге. Мы были в моем кабинете под сводом в Старом городе Иерусалима.

Странный свет исходил от пожелтевшего документа, разложенного на столе. Реувен бен Арье был финансистом и торговцем алмазами, в высшей степени ортодоксальным евреем и в высшей степени неортодоксальным во всем остальном. Он жил в основном в Иерусалиме, но также имел дома в Париже, Лондоне и Майами.

Он был высоким, бородатым, хорошо сложенным мужчиной. Первое, что я заметил в нем, были его глаза. Эти глаза были чем-то.

Этот человек был чем-то. У него была красивая, тихая жена Клара, которой все восхищались, и жизнеутверждающая миссия. Его миссия была суровой в своей простоте и обречена на провал: она должна была положить конец ненависти неевреев к евреям. Прекратить антисемитизм. Раз и навсегда. Это было так просто. Ненависть к евреям была предметом его личного опыта: большинство его ближайших родственников, включая отца и мать, брата и сестру, были убиты в Треблинке. Реувен, который был примерно на десять лет старше меня, родился в Голландии в 1935 году.

Во время нацистской оккупации он три года прятался на чердаке соседа. В 1945 году он обнаружил, что он сирота. Позже в том же году на него претендовали некоторые пожилые и богатые бездетные родственники его матери, которые его воспитали. Они умерли в начале 1950-х, оставив ему свое состояние. Он изучал химию во Франции, несколько лет занимался отцовским ремеслом огранщика алмазов, а затем в 1953 году переехал в Израиль.

К тому времени, как я встретил его, он участвовал в трех войнах против арабских государств: Синайской кампании 1956 года, Шестидневной войне 1967 года и Войне Судного дня 1973 года. Это была враждебность мусульман и арабов. по отношению к Израилю и евреям, что больше всего беспокоило его. Именно эту враждебность он и хотел устранить из мира. Всякий раз, когда я впоследствии встречался с ним - и где бы я ни встречался с ним, - он действительно хотел говорить об обиде арабов и мусульман на Израиль и о том, как с ней бороться. Несколькими днями ранее Реувен купил рукопись у Аниса, одного из иерусалимских торговцев. Его можно датировать более или менее временем пророка Мухаммеда. Так он сказал. Это должно было изменить мир.

Когда он прибыл в мой дом в Старом Городе в тот поздний летний день, сжимая в руках свою изодранную рукопись, Реувен был так взволнован, как я никогда не видел его ни до, ни после. На нем была очень стильная версия черной шляпы, длинной темной куртки и брюк, которые носят соблюдающие европейские евреи. Но все было тонко неправильно. Несмотря на жару и пыль, его одежда была безупречной и безукоризненно скроенной парижским портным. Плотная тропическая шерстяная ткань его костюма была очень темно-синего цвета с узором в елочку. Он слегка намекнул на Chanel Homme. Как я узнал позже, обычно он стригся в Нью-Йорке, регулярно ходил на маникюр, а рубашки ручной работы покупал в «Тернбулл и Ассер» на лондонской Джермин-стрит. Хотя я не еврей, я прожил в Израиле много лет и был знаком со многими аспектами еврейской религии и культуры, и мне было ясно, что Реувен не похож ни на одного другого ортодоксального еврея в Иерусалиме - и я сказал ему об этом. Ухмыляясь мне, он сказал: «Я хочу, чтобы люди говорили - Эй! Реувен, красавчик! Этот красиво одетый ортодоксальный еврей!»

Он «вернулся» в иудаизм сразу после войны Судного дня. До этого он был полностью светским израильтянином.

Теперь он был тем, кого называют баал тшува - своего рода рожденным свыше евреем. У него был привередливый кошерный дом, но в других местах он иногда ел в некошерном ресторане. После своего обращения в ортодоксальный иудаизм он погрузился в Талмуд - великий еврейский сборник религиозных законов - и в еврейский мистицизм каббалы. Однако у него также было то, что он называл своим «основным интересом». В течение многих лет он просматривал исламские тексты, пытаясь найти что-то, что можно было бы использовать для нейтрализации - или, лучше сказать, искоренения - ненависти мусульман к Израилю и евреям. То, что он искал, было каким-то древним, неизвестным исламским текстом, восхваляющим евреев или предсказывающим возвращение евреев в Палестину, что-то, что сделало бы заселение мусульманских земель евреями предопределенным Аллахом, что-то, что мог бы утерянный ковчег завета узаконить сионизм в глазах арабского мира, что уничтожит ненависть мусульман к Израилю.

Это была необычная идея. Как он выразился: «На Ближнем Востоке никогда не наступит мир, пока обе стороны - евреи и мусульмане - не переориентируют свои духовные отношения. Нам нужен какой-то документ из прошлого, который позволил бы нам отложить в сторону конфликты и уважать друг друга!» И сегодня, кажется, он нашел этот документ. На первый взгляд это было письмо от Пророка. Удивительно было то, что она была направлена не на то, чтобы поносить и осуждать великих врагов ислама - евреев, - а на то, чтобы восхвалять и защищать их.

На самом деле, Сыны Израиля, Бану Исраил, как они называются в Коране, превозносятся до небес. Он объяснил мне, что у Мухаммеда никогда не возникало мысли попытаться создать новую религию. Он хотел просто познакомить политеистических людей пустыни со старыми верованиями иудаизма и христианства. Первоначальное направление, в котором молились первые ученики Мухаммеда - кибла - на самом деле было в сторону Иерусалима. Только после того, как евреи Медины - одного из городов-оазисов недалеко от Мекки - оказались нелояльными и боролись против него, он повернулся против евреев и начал молиться в сторону Мекки.

“Какое это имеет отношение к изменению мира?” Я попросил. - Все, мой друг, все. Можно сказать, что нелояльность евреев к Пророку стала началом конфликта между исламом и Западом. Вы знаете исследователя Ближнего Востока Бернарда Льюиса?»

“Да, он преподавал в SOAS”.

“Льюис называет это “столкновением цивилизаций”. Это была великая трещина между культурами». «Да, - признал я, - в некотором смысле это правда».

“Но вы только послушайте! То, что у меня есть, может легко изменить все это. Вот почему я хотел встретиться с тобой. Мне нужно, чтобы вы подтвердили его подлинность. Эта рукопись дает радикально новый взгляд на то, чем на самом деле занимались евреи Медины. Это взрывоопасно. Мусульмане вскоре могут присоединиться к евреям и даже христианам в молитве.

Можете себе такое представить? Они могли бы все вместе молиться в сторону Иерусалима. Молитва в одном направлении - это первый шаг к тому, чтобы думать в одном направлении». Глаза Реувена сияли от великолепия этого видения. «Этот документ похож на репортаж из древних времен, - продолжал он, - с тех пор, как зародились эти беспокойные религии, - обтрепанный фрагмент прошлого, который позволит нам отложить в сторону наш конфликт и по-настоящему попытаться полюбить друг друга. Армагеддон может быть отложен на столетие-другое!»

Вот суть документа, который он держал в руках: Мухаммед клянется в письме, что именно евреи Медины и других оазисных городов Аравии всегда приходили ему на помощь в его многочисленных битвах против языческие племена пустыни. Евреи были даже готовы осквернить свою святую субботу, чтобы помочь ему. Они никогда не покидали его. Они никогда не предавали его. За одну кровавую кампанию евреи убили более 20 000 языческих врагов Пророка: 7 000 рыцарей, 7 000 регулярных всадников и 7 000 пеших воинов.

«Это то, что Пророк на самом деле обещал евреям», - благоговейно заявил Реувен, подняв один палец для выразительности. «Не века презрения и гонений!» "Просто слушай." Он надел очки для чтения, внимательно изучил документ и прочитал вслух. «О люди из детей потерянного ковчега завета Израиля, клянусь Аллахом, я вознагражу вас за это… Я дам вам свою защиту, мой завет, мою клятву и мое свидетельство до тех пор, пока я живу и пока моя община будет жить после меня, пока они не увидят мое лицо в День воскресения». - спросил он внезапно пронзительным голосом, сунув документ мне в лицо и обнажив безукоризненно выстиранную манжету. «Если бы об этом узнал мусульманский мир, они бы в одночасье изменили свое отношение к Израилю! Не было бы больше арабо-израильских войн! Терактов больше нет!»

К сожалению, в письме было больше, чем казалось на первый взгляд. Вероятно, он был довольно старым, я это видел.

Основной текст был на арабском языке, а краткое введение было на иврите.

Я кое-что знал о древнееврейской палеографии - изучении формы древнего письма - и я мог видеть, что это был средневековый еврейский йеменский шрифт.

Это было подлинным. Потом я вспомнил, что однажды в Йемене я видел почти такой же документ в доме антиквара в Сане, столице Йемена. Он назывался «Зиммат ан-Наби» («Защита Пророка») и представлял собой древнюю еврейскую выдумку, старую подделку, созданную йеменскими евреями, чтобы противостоять враждебности своих соседей-мусульман. В мусульманском мире не было еврейской общины, столь же несчастной и преследуемой, как йеменские евреи. Им нужна была вся помощь, которую они могли получить. Однако этот документ не убедил многих мусульманских ученых перевернуть свои полученные мнения с ног на голову. Это не изменит мир. -- Жалко, -- сказал я, -- но это подделка. Очень старая подделка. Из пустыни дул желтый хамсианский ветер. Было удушающе жарко. Лицо Реувена вытянулось, когда я дал ему оценку его документа, и он замолчал. Он просто сидел, корчась, потирая голову, которую задела египетская пуля в последней из его войн.

Если бы он был подлинным, документ, который он только что показал мне, вполне мог бы служить этой цели. - Вы абсолютно уверены, что это подделка? - спросил он, пытаясь скрыть разочарование в голосе. «Совершенно уверен», - категорически ответил я.