Израильтянин, художник из Лос-Анджелеса Юваль Пудик решил использовать только винтажные изображения гей-порно на своей персональной выставке КАНАДА в Cash Machine в Atwater Village, небольшой художественной галерее с витриной. Для этой выставки художница приобрела старые книги и старательно обернула их в красную бумагу, наложив на каждую обложку винтажное порнографическое изображение. Затем он вырезает круг, похожий на глазок, в красной оберточной бумаге, создавая ощущение, что смотришь на порнографию, как будто через отверстие в туалетной кабинке.
Инсталляция одновременно и проста в исполнении, и возвышается своим присутствием: гигантская гористая стопка красных книг с этими вырезками из глорихола расположена посредине галереи. Единственным другим произведением искусства на этой выставке является изображение 12 шагов Анонимных Алкоголиков, которые нарисованы от руки графитом и написаны на двух вертикальных листах бумаги и прорезаны посередине, создавая зеркальную двухпанельную форму. текста. Трудно не заметить связь между стопкой книг посередине и 12 ступенями, которые художник наклеил на соседнюю стену.
Это шоу буквально о порнозависимости и бессилии? Это об итерациях странностей через неизвестные области времени и пространства? Уместно ли вообще вчитываться во что-то, возможно, «подлинно», автобиографично, как если бы речь шла непосредственно о художнике?
Установка KANADA на банкомате
Зритель быстро понимает, однако, что у кучи завернутых подержанных книг есть очень темная концептуальная предпосылка. Пудик объясняет в заявлении художника/пресс-релизе, что эта скульптурная инсталляция отсылает к КАНАДЕ, «так называемой системе складов, расположенных недалеко от входа в Освенцим-Биркенау». Стопки книг, покрытые гей-порно с вырезанными дырками, отсылают к кучам обуви и других вещей, оставленных теми, кто погиб во время Холокоста.
Помимо косвенной ссылки в названии шоу, эта ссылка недоступна большинству людей, которые увидят это шоу. В этом сериале нет других изображений, визуально отсылающих к Холокосту, как, скажем, изображения марширующих скелетов, идущих в газовые камеры, или что-то более узнаваемое и культовое. Разочаровывает, когда вдруг наткнешься на такую тяжелую ссылку, которая, не прочитав пресс-релиз, была бы совершенно непостижимой.
Во всяком случае, стопка книг посередине больше похожа на коллекцию одноразовых вещей из книжного магазина для геев, который закрывается. Кроме того, рассматривая через эту призму специфически квир-содержание книг, можно также подумать о том, как геев преследовали во времена правления нацистов. Все изображения гей-порно, которые мы видим здесь, взяты из винтажных журналов 1960-80-х годов, что придает этой выставке более странный подход к времени и пространству.
Труд, вложенный Пудиком в создание этой кучи, предназначен для того, чтобы заставить задуматься о черной работе, которую евреи были вынуждены выполнять в концентрационных лагерях, работая безумно долгие дни, недоедание, мало сна, пытки? Методичная, повторяющаяся работа, которую проделал Пудик, чтобы собрать эту стопку книг, также может быть частью медитации, которая является частью шага 11 из 12 шагов, наклеенных на стену
“11. Стремились через молитву и медитацию улучшить наш сознательный контакт с Богом, как мы Его понимали, молясь только о познании Его воли для нас и о силе для ее исполнения».
В любом случае, мы знаем о физическом труде художника при создании этой горы. Соединяя свое собственное политическое тело с телом геев во времена нацистской Германии и переосмысливая отношение тела геев к винтажному порно 1960-80-х годов, Пудик создает незримое перформативное присутствие, которое одновременно преследует и запоминает, дань уважения прошлому, воплощенная в сегодняшний день, и, возможно, вообще трансцендируя во что-то более духовное.
В основополагающей книге Джека Халберштама «В квир-пространстве и времени: трансгендерные тела, субкультурная жизнь» он утверждает, что квир-использование времени отличается от гетеронормативного (или гомонормативного, если уж на то пошло) времени. Вместо того, чтобы сосредоточиться на репродукции и семье, квир использует время и пространство «противоположно институтам семьи, гетеросексуальности и репродукции… если мы попытаемся думать о квирности как о результате странных темпоральностей, воображаемых жизненных графиков и эксцентричных экономических практик, мы отделим квирность от сексуальной идентичности.”
Работу Пудика лучше всего рассматривать в такой странной временной линии, вне чего-либо линейного, в мире, созданном создателем. Однако включение идей 12-шаговой логики в любой радикальный образ жизни или создание систем и уменьшение отсылки к Холокосту могло бы сделать эту выставку еще более распакованной.