Когда мы обсуждаем темы, которые немного глубже, чем, скажем, сленг Фрэнка Синатры, всегда есть люди, которые улавливают то, что мы говорим, некоторые понимают это, но уважительно не соглашаются, а другие просто неверно истолковывают статья. Последнее происходит либо потому, что у них не было достаточных способностей, чтобы понять это, либо потому, что мы не смогли написать это понятным образом. Как бы то ни было, я заметил некоторые неверно истолкованные выводы из статьи на прошлой неделе «Дефицит, роскошь и доказательство своей мужественности». Поэтому я хотел воспользоваться возможностью, чтобы немного конкретизировать эту тему. В то же время я понял, что, хотя этот блог называется «Искусство мужественности», я никогда по-настоящему не объяснял, что именно я считаю мужественностью.
И вот что я хотел бы сделать сегодня. Поднимите стул и приступим к делу.
Необходимость заложить мужественность в прочный фундамент
Хотя существуют некоторые нестареющие принципы мужественности, характеристики, которые прославлялись сотнями различных культур в разные эпохи, некоторые идеалы мужественности различались в зависимости от народа и периода времени. Эти аспекты мужественности были привиты в переходных частях культуры.
Для многих древних культур мужественность коренилась в воинстве. Но это была мужественность, ориентированная на поле боя, плохо подготовленная к жизни в мирное время. В ранней американской истории мужественность была связана с работой йомена-фермера или независимого ремесленника. Но когда промышленная революция переместила мужчин с фермы на фабрику, мужчины задавались вопросом, возможна ли настоящая мужественность в отсутствие экономической независимости, которой они когда-то пользовались. В 20th веке мужественность означала быть кормильцем семьи. Но во времена депрессии и рецессии, когда женщины в большом количестве стали работать на рынке труда, мужчины чувствовали себя глубоко обессиленными. И во многих культурах и в разные времена быть мужчиной означало принадлежать к привилегированному классу или расе; в Соединенных Штатах мужчины владели рабами, которые были лишь на 3/5 эквивалентом «настоящих мужчин». Когда класс и гражданство стали достижимы для любого, кто готов работать, мужчины почувствовали, что под угрозой находится не только их привилегированное положение, но и сама их мужественность.
Когда мужественность связана с такими культурными и, в конечном счете, эфемерными ориентирами, а времена меняются, возникает кризис мужественности. Некоторые мужчины затем упрямо цепляются за прошлое, которое невозможно воссоздать, в то время как другие стремятся переопределить мужественность способами, которые, хотя и имеют благие намерения, в конечном итоге лишают мужественность ее уникальной жизненной силы. Таким образом, определение мужественности явно должно опираться на прочный и непоколебимый фундамент. Тот, который работает независимо от времени, места и культуры и достижим для любого человека в любой ситуации.
Мужественность как добродетель
Хотя определение мужественности бесконечно обсуждалось и анализировалось в научных томах, мое определение мужественности на самом деле довольно простое. И древний.
Аристотель в своей «Никомаховой этике» изложил этический кодекс, по которому должны жить люди. Для Аристотеля и многих древних греков мужественность означала жизнь, полную эвдемонии. Что такое эвдемония? Переводчики и философы дали ей разные определения, но лучший способ описать эвдемонию - это жизнь «человеческого процветания» или совершенства. Аристотель считал, что цель человека - совершать действия, руководствуясь рациональным мышлением, которые приведут к совершенству во всех аспектах его жизни. Таким образом, мужественность означала быть лучшим мужчиной, которым ты можешь быть.
Для древних римлян мужественность означала добродетельную жизнь. Фактически, английское слово «добродетель» происходит от латинского слова virtus, что означает мужественность или мужскую силу. Римляне считали, что для того, чтобы быть мужественным, мужчина должен развивать в себе такие добродетели, как храбрость, умеренность, трудолюбие и послушание. Таким образом, для древних римлян мужественность означала добродетельную жизнь.
Поэтому мое определение мужественности, как у Аристотеля и римлян, простое: стремление к совершенству и добродетели во всех сферах жизни, реализация своего мужского потенциала и быть самым лучшим братом, другом, мужем, отцом и гражданином ты можешь быть. Эта миссия выполняется путем развития мужских добродетелей, таких как:
- Мужество
- Верность
- Промышленность
- Устойчивость
- Разрешение
- Личная ответственность
- Самостоятельность
- Честность
- Жертвоприношение
Эти достоинства - мужественность. И к ним может стремиться любой мужчина, в любой ситуации. От солдата до корпоративного воина, от пожарного до отца-домохозяина. Способы, которыми сегодняшние мужчины могут демонстрировать эти добродетели, часто могут быть меньше и тише, чем у наших предков, но это не делает их менее важными или жизненно важными.
В этот момент всегда кто-нибудь вскочит и скажет: «Подождите, подождите, разве женщины не должны тоже стремиться к этим добродетелям?»
Абсолютно.
Есть два способа определения мужественности. Один из способов - сказать, что мужественность - это противоположность женственности. Другой - сказать, что мужественность - это противоположность детства.
Первый вариант кажется довольно популярным, но он часто приводит к поверхностной мужественности. Мужчины, которые придерживаются этой философии, в конечном итоге культивируют мужественность, ориентированную на внешние характеристики. Они беспокоятся о том, являются ли x, y или z мужественными и являются ли то, что им нравится и чем они занимаются, женственными, потому что многим женщинам они тоже нравятся.
Я придерживаюсь последней философии. Мужественность противоположна детству и касается внутренних ценностей. Ребенок эгоцентричен, боязлив и зависим. Мужчина смелый, отважный, уважительный, независимый и полезный другим. Таким образом, мужчина становится мужчиной, когда он взрослеет и оставляет после себя детские вещи. Точно так же женщина становится женщиной, когда достигает настоящей взрослой жизни.
Оба пола способны и должны стремиться к добродетельному человеческому совершенству. Когда женщина живет добродетелями, это женственность; когда мужчина живет добродетелями, это мужественность.
Это не значит, что я думаю, что полы идентичны. В «Кодексе человека» доктор Уоллер Ньюэлл утверждает:
Мы должны стремиться к высшей реализации, на которую способны все люди - моральным и интеллектуальным добродетелям, одинаковым для мужчин и женщин на пике карьеры - признавая при этом разнообразные качества, которые мужчины и женщины вносят в это общее человеческое стремиться к совершенству. Нам нужно сочувственное возвращение к традиционным учениям, которые подчеркивают, что, хотя мужчины и женщины обладают общей способностью к высшим добродетелям, их страсти, темперамент и чувства могут различаться, что приводит к разным путям к этим общим вершинам.
То есть женщины и мужчины стремятся к одним и тем же добродетелям, но часто достигают их и выражают их по-разному. Добродетели будут проживаться и проявляться в жизни сестер, матерей и жен иначе, чем в жизни братьев, мужей и отцов. Два разных музыкальных инструмента, играющие одни и те же ноты, издают два разных звука. Разница в звуках - одна из тех невыразимых вещей, которые трудно описать словами, но легко различить. Ни один инструмент не лучше другого; в руках усердных и преданных своему делу каждый инструмент играет музыку, которая наполняет душу и добавляет красоты миру.
Мужественность и культура мужественности
Так как же всё это связано с постом на прошлой неделе о «культуре мужественности?»
Хотя я думаю, что мужчины и женщины могут стремиться к одной и той же цели - добродетельному совершенству, я не думаю, что у нас есть одинаковые слабости на этом пути.
Одна из уникальных мужских слабостей заключается в том, что нам трудно перейти от детства к взрослости. Да, это обобщение, но женщины, похоже, переживают более легкий и естественный переход к зрелой взрослой жизни. Мужчинам, с другой стороны, часто нужен толчок, чтобы оставить подростковый возраст позади. Легче оставаться зависимым, оставаться потребителем, а не творцом, жить для себя, а не для других.
Культуры всего мира признали это. И, как мы говорили на прошлой неделе, культура мужественности была создана для решения этой проблемы и превращения мужественности в желанную цель, чего мужчины отчаянно хотели бы достичь. Незрелость подвергалась стигматизации. Культура мужественности обеспечила внешнее притяжение, которое привлекло к мужественности как можно больше мужчин - это была широкая сеть, прилив, который поднял множество лодок и мотивировал многих мужчин, которые в противном случае были бы довольны тем, что прятались на заднем плане и живите безопасной, посредственной жизнью.
Мы видим, как это происходит в современном обществе, где больше не существует сильной культуры мужественности: многие мужчины сегодня изо всех сил пытаются вырасти и стать достойными мужчинами. Они никогда не уверены, когда пересекли этот порог, оставили мальчика позади и приняли на себя мантию мужественности.
Но даже несмотря на то, что у нас больше нет сильной культуры мужественности, это не означает, что до сих пор не осталось людей, которые ищут мужественность самостоятельно. Этих мужчин гораздо меньше, и они самомотивированы. Их стремление к мужественности исходит изнутри, из внутреннего стремления.
Но достижение мужественности не происходит в личном вакууме. Мужчины, которыми я восхищаюсь сегодня, мужчины, которые, несмотря ни на что, достигли зрелости, имеют одну общую черту: они искали и завершили обряд посвящения. Они пошли искать вызов, в то время как другие прятались от него.
Хотя в прошлый раз мы упоминали, что возможности доказать свою мужественность и пройти обряд посвящения практически отсутствуют, это было призвано описать положение вещей на культурном уровне. Общество стало настолько узкоспециализированным и фрагментированным, что больше не существует обрядов посвящения, признаваемых всем «племенем».
Задача современного человека - стать частью маленьких племен, которые до сих пор предлагают этот бесценный обряд посвящения. Военные, церкви, братские организации и другие виды приключений по-прежнему могут помочь мужчинам перейти мост к зрелости. Или переход может прийти к мужчине случайно, в результате сильного и стойкого преодоления смерти отца или заражения болезнью. Какими бы средствами он ни осуществлялся, обряд посвящения разрушает гравитационное притяжение пути наименьшего сопротивления, пути, по которому идут многие, и выводит мужчину на путь истинной мужественности.
Утрата культуры мужественности, безусловно, имеет свои недостатки: самый большой из них заключается в том, что меньшее количество мужчин будут подталкиваться к зрелой мужественности. Но для мужчин, у которых есть смелость продолжать искать это, есть положительная сторона: мужественность, которую они обретут, будет рождена не внешним давлением или культурными ожиданиями, а внутренними ценностями, совестью, истиной и сердцем.
Итог? Истинная мужественность все еще существует для тех, кто ее ищет.
Чтобы узнать больше о том, как и почему путь мужчины к достижению и проявлению добродетелей уникален, обязательно прочитайте нашу подробную серию книг длиной в книгу о происхождении и природе мужественности.